从严刑重罚与冷漠气质的关系,看韩非思想对秦兵马俑艺术的影响

2020-02-14 20:06:33 作者: 从严刑重罚与

春秋时期,礼乐崩坏,于是诸子百家应运而生,各种思想交互在一起,影响着各国的君主,众所周知,儒家得民心者得天下的宗旨,被后世所采用,儒家也成为了诸子百家中的最终胜者,古往今来,历朝历代的统治者都尤为推崇儒家,以儒家经典,作为治世的手段,然而这只是表面,若要说到真正胜利的学说,应该是法家。

秦国统一六国以来,用严苛的律法以及制度来管理国家,更下令焚书坑儒,以此来抬高法家的影响力,后来秦朝二世而亡,汉武帝时期,国家的实力与其版图得到奠定之后,罢黜百家,独尊儒术,然而不知道的是,汉武帝所提出的儒家,其实是披着儒家外表的法家,在表面上倡导着以民为本,民贵君轻,然而维持国家,却是靠着那一条条的律法。

从而,儒家作为历史上名留青史的大家,而法家则成为了最终的受益人,并且,秦朝时期,法家代表人物韩非子,对秦朝的影响空前巨大,从被后世称为世界第八大奇迹的兵马俑中就能看出来,透过兵马俑,可以看出,韩非子在,势,质,与严刑重罚的思想,从表面来看,兵马俑有着宏伟的气势,以及严峻的写实风格,视为质,而兵马俑上那一丝不苟,则象征着法家严刑重罚的思想,展现了秦始皇天下独尊的地位。

韩非思想对秦朝的影响

秦始皇时期,天下地位仅次于秦始皇的莫过于是丞相李斯了,赵高是在秦二世之时,后来者者居上,秦始皇时期,赵高充其量算得上是一个亲信,并没有多少权利,从而,秦始皇对李斯颇为倚重,然而,秦始皇最为敬佩的一个人,则是法家的代表人物,李斯的师兄,韩非子,韩非子总结前人的教训,做出了数万余条国家由弱变强的法律,那个时期的韩非子,可以说是未得其主。

韩国,是七国之中最为弱小的一个国家,当时在秦国的进攻下,韩国即将灭国,不得以,韩王派韩非子出使秦国,然而却因为李斯的嫉妒,使得韩非子没能见到秦王,便被害死狱中,然后秦始皇读了韩非子的著作,十分佩服,并且遗憾,未能见到此人,之后,秦国的律法很多都是依照韩非子的思想而制定的。

1、法、势、术思想

韩非子的思想十分独到,首先,它向前承继了商鞅变法中的精髓,向后,又总结了春秋时期法家发展的历程、思想,取其精华,去其糟粕,形成了自己独到的思想,并且提出了法、势、术三者合一的思想,为秦始皇所敬佩,正是因为韩非子的思想,秦始皇奠定了君主专制的基础,以及政治体制,废除了分封,实行了郡县,以法来维持国家的稳定,什么是能做的,什么是不能做,规范了人与人之间行为的标尺。

诸如秦朝的律法,皇帝为金字塔的顶尖,为世间的统治者,以下,便是三公,再往下便是九卿,再往下,便是郡县一级的地方官,每个人都有每个人的职责与义务,韩非在《扬权》中提到“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效”。每个人犯了错,都要受到相应的惩罚,由此,会有牢狱之灾,这都是通过韩非子思想的精髓而制定的。

2、防患于未然的专制思想

然而,这种思想也对其他的学说发展产生了不好的作用,比如说秦始皇以法为尊,那么抨击法律无情最为严重的便是儒家,这也就造成了秦始皇的暴怒,暴怒的秦始皇,为了抬高法家的地位,从而焚书坑儒,失去了天下文人、士大夫的心,得罪了读书人,以此来批判他,并且,韩非子指出,文化上要防患于未然,束缚人的思想,无论是思想行为,又或是其他的事,都要受到统治者的方向而改变。

这是对人权的一种亵渎,每个人的思想都属于每个人的思想,思想是自由的,平等的,然而身为皇帝,不仅仅要统治土地,人们的思想,也同样要受帝王的统治,在一定程度上将人分成了三六九等,并且,他的思想过于的专制,将人当成了工具,而非生命,严刑峻法,使得后来人们受不了秦国的暴政,纷纷起义。

并且在古代社会中,君主凌驾于法律之上,并且讲究的是将功折罪,如此等级森严的律法,对那个时代也起到了一定坏作用,而同时,韩非的思想对兵马俑的艺术风格也产生了影响。

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