陌上人如玉,从周朝玉圭的使用到孔子以玉比德,浅析玉文化的演变

2020-02-14 19:21:08 作者: 陌上人如玉,

玉圭,古玉器种类之一。周朝时期它使用范围便十分广泛,且种类繁多。据《周礼》记载,有镇圭、桓圭、躬圭、谷圭、青圭、大圭、碗圭、四圭有邸、两圭有邸等将近二十种,形制也各有不同。玉圭一般品质上乘,磨制精良,素面无纹,大多为纯白玉质,呈长方形,笔直工整,顶端尖削锐利,成三角形,大小略有差别。根据侯马盟誓遗址、洛阳东周城址等考古发掘,我们可以看到,到周后期,玉圭形制逐渐变得多样化。

我国利用和区分玉石的历史非常悠久,有“万年玉文化”的说法,其最早是以生产工具和装饰物的形式出现的。

玉器起源

根据已有资料,普遍认为中国最早的玉工具当属辽宁海城小孤山仙人洞旧石器时代晚期遗址出土的玉片。该玉石片虽然还不能认为是典型的玉器,但无疑是唯一一件有明确时代记录的人类使用帕玉的证据,其绝对年代应该是距今约一万年前。

最早玉工具以外的玉器则是新石器时代早期内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址出土的一对玉玦,这一对玉器功能明确、工艺先进,但是还保留着一定的原始痕迹。

这个时间段的玉器并没有材质上的区分,主要以色泽艳丽、质地温润为上。

玉器等级观念的形成

1,玉石和原始宗教

原始社会中后期,先民开始有意无意的探索、解释大自然,于是出现了原始巫术。因为巫术的需要,玉的功能发生了改变,由原来的工具和装饰转化为“神物”,这样,人们用玉的观念便具有了原始的宗教属性。

之所以如此,主要原因是因为当时的人们认为玉石是有灵性的,是天地之精华,可以用来和神灵沟通,传达神旨,保佑平安,驱避不详。杨伯达先生就说过:

“玉本身也就是神灵的拜物教的遗念及巫现的神灵观,崇拜玉也就是为了事神享神,祈求神灵保佑,获得福社,避免灾难。”

“玉神物”这个观念是在万物有神的原始宗教氛围之下产生的,自这种观念一产生,随即就重新支配和影响了玉的雕琢和使用。

2,玉石阶级属性的萌芽

原始部落的人们无时无刻都要面临严峻的生存挑战,这个时候的社会矛盾主要还是人与自然的矛盾。为了生存,人们对神灵顶礼膜拜,祭祀神灵也就成了整个部落的头等大事。

以我们现在的眼光来分析,这便是人类社会阶级形成的基础。因为先民们认为自己是在神的庇佑和操控下生存,这就形成了神与人之间的等级差别。进而论之,普通人是不具备和神灵沟通的能力的,那么在这种情况下,巫的作用就体现出来了。他们佩戴“玉神器”,沟通神灵,自称是神灵在人间的代言人,就这样拉开了与普通人的距离,在部落获得更高的地位,进而成为社会的统治者。

于是乎,人与人之间的等级分化就此形成。

所以说,原始宗教和其掌握者,也就是巫,建立了最初的等级制度。巫师假借神的意志,成为统治者之后,一方面掌握了宗教权力,享有社会财富的支配权;另一方面掌握了生产资料,将社会财富据为己有。

久而久之,部落贫富分化,等级制度建立起来。社会等级的差异使得玉器的使用亦出现不同,根据考古发现,在红山、良诸等大巫的墓葬中出现了“唯葬以玉”的现象,而中、小型墓葬中则少有或根本没有玉器随葬。

三,周代礼玉文化

据资料记载,周代的玉器主要用于三个方面:礼制、饰品、随葬,并由此形成了系统的礼玉文化、饰玉文化和葬玉文化。当时的玉器种类繁多,根据其不同的使用场合有着不同的规范。礼器类包括:璧,琮,磺等;仪仗器类包括:玉戈,玉戚,玉锛,玉斧等;装饰艺术品类包括:玉块,玉柄形饰,玉串饰,玉组佩,玉人,兽面玉饰,玉龙等等。

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