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靓丽征途:夏至将至,跟随千途深入藏地去旅行

靓丽征途:夏至将至,跟随千途深入藏地去旅行

作者 / 北风2019-5-19 13:26点阅:284 繁体

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文明的丰厚在于容隐一种“迷失”,这股力量左右着一群人,并促使他们当中的一部分走出固有状态,探索未知,开疆辟土。陌生蕴藏新知,谦谨是一面镜子,来来往往的人呵,彼此分散,彼此统一。

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西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  题记:文明的丰厚在于容隐一种不能对当下予以确认的“迷失”,这股力量散布在每一块儿大陆,左右着一群人,促使他们走出固有状态,探索未知,开疆辟土。陌生蕴藏新知,谦谨是一面镜子,来来往往的人,彼此分散,彼此统一。

  □文/北风(V:beifeng1984)

  藏地10年,在这夏至将至之时,你是否蕴藏着一次足迹天涯的蠢蠢欲动?不要紧,让我为你慢慢梳理西藏的风光和人文,像拉萨那无邪阳光,像留存记忆很久的故事,推开一扇窗,看见彼此。

  从青藏高原的独特地理,到千年传承佛教信仰,我们怀着谦谨的心大胆梦想,在每一个不经意的转角,皆存一种归处……

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  依稀,我还坐在大昭寺门口发着呆看磕长头的朝圣者;

  仿佛,我还在玛吉阿米的露台上喝茶读书;

  是否,我还在雪域上如风飞掠一路风景。

  西藏,没有辗转的深夜,没有城市的狭隘压抑,

  没有行走在人潮汹涌却让人倍感孤独的街头,

  有阳光下自由和奔跑,

  有空灵梵音,

  自由舞蹈,触摸白云,自由歌唱。

  那里一路跌宕,那里心灵解放,那里是寻找心灵钥匙的地方……

大昭寺ཇོ་ཁང་

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  大昭寺顶上的法轮、金鹿在拉萨慷慨阳光的辉映下,显得金碧辉煌熠熠闪烁。

  传说有神兽奉黄金千角轮与佛祖释迦牟尼,祈愿佛祖讲经传法。释迦牟尼依愿布道,这时林中金色羚羊、金鹿等都奔来聆听。这两只跪喇嘛寺的屋顶上。

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  在这雪的世界,住着人,也住着神;人离不开神,神也离不开人……

  人们用各种各样的方式表达对他的虔诚和崇拜。每逢神圣的日子,拉萨人照例都要来大昭寺朝佛。他们围绕释迦牟尼佛像转圈,圆圆的圈子缓缓移动,从古至今、从早到晚,周而复始永不止息。

  大昭寺位于西藏拉萨市中心,在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺建造时曾以山羊驮土,因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”,供奉的有唐朝文成公主带去的释迦牟尼十二岁等身像。

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  一个人需要隐藏多少秘密,才能巧妙地度过一生,这佛光闪闪的高原,三步两步便是天堂,却仍有那么多人,因心事过重,而走不动。

  ——仓央嘉措

  藏族人民有一个“先有大昭寺,后有拉萨城”的说法,大昭寺在拉萨市具有中心地位,不仅是地理位置上的,也是社会生活层面的。

  环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”;以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”;这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  在那东方高高的山尖,每当升起那明月皎颜,玛吉阿米醉人的笑脸,会冉冉浮现在我心田。

  ——仓央嘉措

  玛吉阿米(makye ame)坐落在西藏拉萨市八廓街的东南角,是以尼泊尔、印度、西藏风味为主的餐厅,经改良趋于西化。

  藏语“玛吉阿米”意为“未嫁娘”,关于六世达赖仓央嘉措与玛吉阿米,有许多不同版本的传说,“玛吉阿米”的身份也无定论。有传说称,玛吉阿米出自仓央嘉措的情诗,相传是仓央嘉措情人的名字,传说当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会之所。

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  小房子里的留言簿上写满了世界各地人们留言。有人在这里祈祷爱情,也有仓央嘉措的崇拜者在此有感而发。

  在西藏一直流传着这么一个故事说:大约在几百年前的某个星月之下,坐落在古城拉萨八廓街东南角的一幢藏式酒馆里,来了一位神秘人。他看似普通,却是一个不寻常的人。恰巧这时一位月亮般纯美的少女也不期而至,她那美丽的容颜和深情深深地印在了这位神秘人的心里和梦里。从此,他常常光顾这家酒馆,期待着与这位月亮姑娘的重逢。遗憾的是,这位月亮少女再也没有出现过。据此追根溯源,这位“玛吉阿米”是从传为仓央嘉措所作情歌中提到的一位常常在诗人心中萦绕的女子形象。仓央嘉措和这位美丽的“玛吉阿米”,在西藏拉萨八廓街东南角的土黄色小楼里深深的印下了甜蜜的故事。

  1997年,黄房子变成了非常小资的藏餐厅,接待着四面八方的游客,将仓央嘉措的爱情故事传扬。

林芝ཉིང་ཁྲི་

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  林芝藏语意为“太阳宝座”,地处藏东南雅鲁藏布江下游,平均海拔3000米左右,海拔最低的地方仅仅900米,气候湿润,景色宜人。林芝历史古老,可以追溯到西藏的史前时期,考古表明早在4000-5000年之前,林芝地区已有人类从事刀耕火种的农业,过着相对定居的生活。

  林芝的森林原始景观保存完好,高原挺拔的西藏古柏、喜玛拉雅冷杉、植物化石“树蕨”以及百余种杜鹃等等应有尽有,素有“天然的自然博物馆”、“自然的绿色基因库”之称。

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

鲁朗林海 · 夏

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

鲁朗林海 · 冬

  鲁朗藏语意为“龙王谷”,位于被誉为“雪域瑞士” 的西藏林芝地区林芝县鲁朗镇境内,距八一镇80公里左右的川藏公路南路(318国道)上,座落在深山老林之中,处于雅鲁藏布江大峡谷涌入的印度洋水气带,海拔2700-4200米属高原温暖半湿润气候,素有“西藏江南”美称。鲁朗林海是一处云山雾海里的森林,有“叫人不想家的”的美誉,整个景点如诗如画,周边雪山林立,沟内森林葱笼,林间还有整齐如人工修剪般的草甸,许多民居修建在这山环水复的天上森林,周边溪流蜿蜒,有成千上万种野花竞相开放,简直就是人间天堂。

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  美人不是母胎生,应是桃花树长成,

  已恨桃花容易落,落花比汝尚多情。

  ——仓央嘉措

  林芝之所以被人称为小江南,一半的功劳归功于三四月开遍山谷村庄的桃花。开阔的牧场,千万颗桃花,花瓣随风飘过雅鲁藏布江,一直飘到南迦巴瓦山脚下,等到夕阳西下,金色的光芒慢慢升起在南迦巴瓦之上,这一刻的林芝会让你终生难忘。

南迦巴瓦峰གནམས་ལྕགས་འབར་བ།

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南迦巴瓦峰

  南迦巴瓦峰充满了神奇的传说,因为其主峰高耸云天,

  当地相传天上的众神时常降临其上聚会和煨桑,

  那高空风造成的旗云就是神们燃起的桑烟,

  据说山顶上还有神宫和通天之路,

  因此人们对这座陡峭险峻的山峰都有着无比的推崇和敬畏。

  喜马拉雅山脉东端、林芝地区米林县墨脱县交界地带,海拔7,782米,也是世界所有高度超过7,600米的山峰中位置最靠近东方的,南迦巴瓦峰曾被《中国国家地理》杂志评为“中国最美十大名山”第一名。

  南迦巴瓦峰它还有另一个名字“木卓巴尔山”,其巨大的三角形峰体终年积雪,云雾缭绕,从不轻易露出真面目,所以它也被称为“羞女峰”。南迦巴瓦在藏语中有多种解释,但是“直刺天空的长矛”目前被多数人认可;这个名字来源于藏族长篇史诗《格萨尔王传》中的“门岭一战”,在诗史中将南迦巴瓦峰描绘成状若“长矛直刺苍穹”。南迦巴瓦峰是苯教的圣地,同时也被成为西藏的众山之父。

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  河就是水,水是河的命脉,河的灵魂。一河的水纯净、清澈、清冽、清朴,流淌着蓝天的柔媚空远,散发出冰川的清香冽凉,飘逸出云彩的绮丽空灵,挥洒出两岸的优雅清纯。这样的水是有灵性的,她已然是经了神灵的点化,超凡脱俗;捧一把在手中,心头就会荡漾起一股宗教情怀;把水抹在额上,似乎就是天在为你洗礼。你会情不自禁地近水修身,闻水修心。

  尼洋河ཉང་ཆུ,雅鲁藏布江北岸支流,尼洋河发源于米拉山西侧的错木梁拉,由西向东流,在林芝县的则们附近汇入雅鲁藏布江,全长307.5公里。尼洋河是西藏自治区林芝市的“母亲河”,又称“娘曲”,藏语意为“神女的眼泪”。藏族人崇拜大自然,他们祖祖辈辈用神话故事、美妙歌舞膜拜大山、赞美江河。哦,飞花碎玉的尼洋河。

纳木措གནམ་མཚོ་

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  那一月,我摇动所有转经筒,不为超度只为触摸你的指尖

  那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见只为贴着你的温暖

  那一世,转山转水转佛塔,不为修来生只为途中与你相见

  ——仓央嘉措

  纳木措位于西藏中部,现为西藏第二大的湖泊,也是中国第三大的咸水湖,纳木错形成于200万年前,即古近纪喜马拉雅运动时期。“纳木错”为藏语,这个湖的蒙古语名称为“腾格里淖尔”,两个名称都是“天湖”之意。纳木措是西藏的三个圣湖之一,传说天湖保佑羊群,所以每逢藏历羊年的“萨葛达瓦节”期间,有许多人来此朝圣。

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念青唐古拉山

  据传纳木错是一个端庄的少女,她和念青唐古拉相爱并结成了一对恩爱的夫妻,两人经常一起出去放牧。有一天他们走了很远,遇见了羊卓雍错,念青唐古拉被羊卓雍错的妩媚吸引住了不愿回去。纳木错很伤心,自己一个人回来了,她流下了很多眼泪,最终连同她自己的身体一起化为了湖水。念青唐古拉过了一段时间后发现,自己真正爱的还是纳木错,他为自己的行为后悔不已,便回来寻找纳木错,当发现纳木错变成了湖泊后,毅然化身为一座山守护在纳木错身旁,这就是念青唐古拉山。

古格王朝གུ་གེ་རྒྱལ་རབས

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  西藏西部的一个古代王朝,它的统治区域包括今天的西藏自治区阿里地区一带,还包括印度境内的赞斯喀尔、上金瑙尔、拉胡尔和斯皮提等地区。古格王国遗址在拉萨以西约1200公里处,距离冈仁波齐峰不远。建立于公元10世纪末,首都在扎布让,由于地处东西贸易中继站,加之穆罕默德穆斯林军队在印度及东亚西部一带东征,当地人民与手工业者选择定居在古格,因此古格的贸易在当时也举足轻重。

  17世纪中叶,这里被外来的拉达克入侵者毁坏,仅存遗址。

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  古格王国遗址自地面至山顶依山而建。现存遗址在札达县象泉河畔的一座土山上,由300余座房屋、300余孔洞窟、3座10余米高的佛塔、4座寺庙、2间殿堂、2条地下通道组成。整个遗址占地面积18万平方米,相对高差达到175米。建筑中以白殿、红殿、大威德殿、度母殿、坛城殿最壮观,古格王国遗址至今仍存有大量壁画、雕塑、石刻,价值甚高。

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  公元633年,松赞干布建立吐蕃王朝。公元842年,吐蕃王朝第九代赞普朗达玛被僧人刺杀,王国分裂,境内爆发了声势浩大的平民大起义。朗达玛的两个儿子云丹和维松争夺王权,自相残杀。云丹据拉萨,建立了拉萨王系;维松被排挤到约如(山南东部),王位很不稳定。约公元930年,维松的孙子吉德尼玛衮走投无路,率领3名大臣和100名士兵,远远逃到藏西,开辟根据地……

  695年后的1624年,耶稣传教士安多德从印度来到古格,带来了欧洲天主教,古格国王扎西扎巴德马上着了迷,为他们修建了一座教堂,让王后及其仆人受洗,自己也准备受洗。

  天主教在古格的传播,引起佛教的不安,以王弟扎达为首的喇嘛集团开始反制。1630年,王弟扎达发动喇嘛和平民暴动,围攻王宫,最愚蠢的是还邀请拉达克国王派军增援。拉达克军队进攻数月,国王走出王宫,他的卫队迅速被歼灭,国王和整个王族,以及传教士,都被押回拉达克首府列城囚禁。700多年的古格王朝就此落下帷幕。

  西藏中世纪的古格王国,曾经开启了藏传佛教后弘期;诞生过重振佛教的国王和大译师;吸引过印度班智达和葡萄牙传教士的王朝,在它覆灭后留下了大量的城堡废墟、寺院石窟、壁画塑像、法器经书……

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托林寺出土的镏金铜雕妙音鸟

  在这短暂的一生,

  多蒙你如此待承。

  不知来生少年时,

  能否再次相逢。

  ——仓央嘉措

  阿里高原苍莽、冷冽、严峻,风沙席卷一切,包括历史和记忆。古格时代兴建了多少寺庙、佛塔、洞窟与城堡,如今残破不堪,我们有幸目睹那些中亚风格的壁画与佛像,腰肢婀娜,姿态曼妙,回味起来总有无限感伤。

  王朝花开花落,教派兴废无常。岿然永存的,惟有神山冈仁波齐吧。

冈仁波齐峰གངས་རིན་པོ་ཆེ

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  冈底斯山脉的第二高峰,海拔6,638米,位于西藏普兰县境内,南临玛旁雍错和拉昂错,北麓是印度河上游狮泉河的发源地。“冈”藏语发音为“扛”,意义为“雪”,“仁波齐”即“仁波切”的另一音译,意为珍宝,总称雪宝。相传苯教发源于该山;印度教认为该山为湿婆的居所,世界的中心;耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处,藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所,代表着无量幸福,也是密勒日巴战胜苯教徒的地方。因此常年在此处转山的各地信徒不断。

  传说中“转山”能令俗人超脱,特别是藏历马年的时候转山行走一周(50多公里)等于平常年份转山13周,转10圈便可在500轮回中免下地狱之苦,转山100圈,可在今生成佛升天。

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世界的中心 · 冈仁波齐

  登山家莱茵霍尔德·梅斯纳尔曾获准攀登冈仁波齐峰,不过这座山是四大宗教的教徒眼中的圣地,因此梅斯纳尔便决定不去侵扰这片神圣的净土。2011年一支西班牙的队伍计划攀登,而梅斯纳尔建议他们另择一处更具挑战性的山峰,这座山峰至今无人登顶。

雍布拉康ཡུམ་བུ་ལྷ་སྒང༌།

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

家园》· 中国国家博物馆收藏董继宁作品

  中央的须弥山王,

  请你坚定地屹立着;

  日月绕着你转。

  方向绝不会错!

  ——仓央嘉措

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雍布拉康

  传说是西藏第一位王,雅隆部落的首领聂赤赞普于公元前127年建造的第一座宫殿,位于山南地区乃东县东南约5公里、昌珠镇境内的扎西次日山上, “雍布”在藏语中的意思为母鹿,“拉”意为后腿,“康”意为宫殿,因为扎西次日山形像一只卧着的母鹿,雍布拉康正立于母鹿腿上。

  据传,公元前127年的一天,雅砻部落12个牧人在雅砻河附近的赞塘古西山上放牧,发现一个陌生人,此人长相出众,神采奕奕。牧人问他从何处来,他手指天上。牧人便认为他是天子下凡,一致拥立他为部落首领,并以肩代舆,将他抬回了部落,取名为聂赤赞普。藏语“赞普”,就是王的意思;“聂赤赞普”,意为“肩座王”。为了表现王权的威严庄重,人们又在扎西次日山上修建了一座房子——雍布拉康,供其居住。

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  据说由于聂赤赞普教导人们种地,现在雍布拉康附近还保留着西藏的第一块耕地。第五世达赖喇嘛将雍布拉康改为一座寺庙后便延续至今,寺内供奉着释迦牟尼佛像。雍布拉康还保存着西藏第一部佛经《诸佛菩萨名称经》,据说在文成公主将佛教带到西藏以前,在第28代赞普时代,从天上降下一本书到雍布拉康的屋顶上,当时信奉苯教的藏人不知为何物,但既然是天降的,仍然保存下来。直到在藏族皈依佛教后,才知道这是一本佛教经典,现在仍然保存在雍布拉康。

绒布寺རོང་ཕུ་དགོན་

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  为了这生和你相遇

  我在上一世已留有余地

  ——仓央嘉措

  绒布寺,又称“扎绒朵阿曲林寺”,全称“拉堆查绒布冬阿曲林寺”,位于西藏日喀则市定日县扎西宗乡,一座藏传佛教宁玛派寺院,为僧尼合住的寺院,也是世界海拔最高的藏传佛教寺院。

  传说8世纪时,莲花生曾在珠穆朗玛峰地区修行。绒布寺是自北坡攀登珠穆朗玛峰的大本营,从此处可向南眺望珠穆朗玛峰,天气睛朗时,可见到珠穆朗玛峰山顶有一团乳白色烟云,像一面白色旗帜飘扬在珠穆朗玛峰上空,被誉为“世界上最高的旗云”。

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  藏历四月十五,是纪念释迦牟尼诞辰的节日,而“羌姆”则在次日举行,这对绒布寺来说是一场盛典。

  藏族民间传说中,将珠穆朗玛峰及其左右两侧的四座高峰称为“长寿五天女”(即五位空行母,分别为扎西次仁玛、婷吉希桑玛、米玉洛桑玛、决班震桑玛、达嘎卓越桑玛),珠穆朗玛峰被称作“第三女神”、“后妃神女”、“祥寿天女”。藏传佛教绘画中,代表珠穆朗玛峰的天女全身洁白,骑一头白狮,左手捧一个大长宝瓶,右手执一柄黄色九尖金刚杵。

  藏族同胞认为,“第三女神”长得最漂亮,藏语称珠穆朗桑玛(“朗玛”就是第三的意思)。于是用她的名字,称呼世界第一高峰——珠穆朗玛峰。

  另传说,在西藏民间,长寿五天女被藏民们奉为神明,最早是指山神,她们分别叫做祥寿仙女,翠颜仙女,贞慧仙女,施仁仙女和冠咏仙女,相传居住于珠穆朗玛峰或拉几康雪山,山脚下有五个颜色不同的冰雪湖,在藏文文献中曾记载过,五天女和这五湖有着密切的关系。

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  据说在很久之前,珠峰的山脚下还是一片大海,突然有一天来了一个五头恶魔,想要霸占这个地方,搞得这里生灵涂炭,于是天上降下五彩祥云,变成了众女神,降服了魔头,这里才得以恢复平静,这里的众生得到解救,便苦苦哀求五神女留下来,于是五位天女就变成了喜马拉雅的五大高峰,排名第三的那个最高最俊俏就是珠穆朗玛峰,所以藏民习惯才称珠穆朗玛峰为第三女神。

  这些美丽的高山女神,用无边的法力降服了妖魔鬼怪,用融化的雪水灌溉四方大地:是她们放养了神牛、神羊,撒下了庄稼和花果的种子……人们对女神无比敬仰,用各种美好的语言赞美歌唱。

巴松措བྲག་གསུམ་མཚོ

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  千回百转始初见,疑似仙境在人间

  巴松措,位于西藏自治区工布江达县东部,湖面海拔3,484米,景色秀丽,西藏首个也是目前唯一国家5A级自然旅游风景区。

  湖西南岸有一岛扎西岛,岛上有宁玛派寺庙措宗寺。据当地人称巴松措最大水深160米,因为是圣湖,所以水面上没有一片树叶。寺南有一株桃和松的连理树,春天时,桃花与青松相映,煞是好看。

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  巴松措的湖心有一个美丽的小岛,岛名因所处的地理位置而得名,叫湖心岛。在当地,人们又叫它“扎西”岛,关于这座美丽的小岛,有一个凄美的爱情神话!

  传说很久以前,巴松措居住着一对相亲相爱的夫妻,英俊的丈夫叫扎西,美丽妻子叫卓玛。每天丈夫上山打猎,妻子到湖中捕鱼,日子神仙般无拘无束。然而,好景不常,心狠手辣的波密王白玛泽文听说在巴松措中可以看到西藏三大寺和布达拉宫的显影,就带着大队人马来到湖边观看,但是,美丽的圣湖什么也没有让这个狠毒的人看到。正当波密王气恼不已时,听到湖旁传来卓玛悠扬婉转的歌声,顺着歌声的方向,看到正在捕鱼的卓玛的惊人容貌。邪恶的波密王就把卓玛掳到了波密,强迫其成为自己的妃子。可怜的卓玛在波密王戒备森严的宫殿里被监禁了整整3年,渐渐的波密王对卓玛放松了警惕。终于在一次波密王出行的时候,卓玛穿上自己最心爱的蓝衣裙,骑着白马千辛万苦的逃回了巴松措,但怎么也找不到丈夫扎西,她不知道扎西其实一直都在找她。想着自己悲哀的时光和没有希望的未来、难以忍受见不到自己心爱丈夫的悲痛,她绝望的跳入了湖中,美丽的蓝衣裙把湖水染成了湛蓝湛蓝的颜色。扎西最后得知卓玛已离开人世间时,也悲伤地投入湖中,发誓永远和心爱的人厮守。

  美丽的圣湖把扎西变成湖中的岛屿,这样他就永远和自己的爱妻卓玛在一起了。

羊卓雍措ཡར་འབྲོག་གཡུ་མཚོ།

西域故事:跟随千途追忆藏地似水年华

  那个美轮美奂的季节,

  我在你烟色的湖边驻足。

  你的阵阵微澜,是我的希望之澜。

  羊卓雍措又称“裕穆湖”、“白地湖”。裕穆湖,藏语意为“天鹅之湖”。又因为该湖在白地附近,故称白地湖。藏语“羊卓”意为“上部牧场”,“雍”意为“碧玉”,“错”意为“湖”,合起来意思是“上部牧场碧玉湖”。汉语又称“羊卓雍湖”,简称为“羊湖”。

  羊卓雍错是西藏自治区第五大湖,藏南最大的内陆微咸水湖,羊湖与纳木错和玛旁雍错并称西藏三大圣湖。藏传佛教认为,羊卓雍错是龙女的化身,也是女护法神的驻锡地。在湖的西南岸、浪卡子县城北10公里处,是藏传佛教香巴噶举派的桑顶寺,该寺是西藏唯一由女活佛主持的寺庙。

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羊卓雍错全景

  传说,很久以前这里是个泉眼,附近住着户富人,富人家有个叫达娃的佣人。一天,这娃在泉边救了条小金鱼,小金鱼变成一位美丽的姑娘并送给达娃一件宝贝。富人发现后,硬要达娃带他到泉边找宝贝和姑娘。没达到目的,富人就将达娃推进泉眼淹死了。姑娘出现了,变成无边的浪向富人袭来。从此,这儿有了泓碧蓝清澈,妖娆无比的湖。

  羊卓雍错在藏族人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”,因为无论你在哪个角度,都不能看到羊湖的全貌,她有三个姐妹:空母措、沉措、巴久措,加上古羊卓雍措,四姐妹在巨大的湖盆中。

  羊卓雍错内共有5座岛屿,面积最大的约18平方公里,最小的3000平方米。岛屿根据各自形状而被取名为“色朵”(犀牛岛)、“雍布朵”(鹿母子岛)、“格莫日朵”(老狐狸岛)、“那亚朵”(盘羊岛)等等。岛上有天鹅、黄鸭、水鹰、水鸽、鹭鸶、黑颈鹤、沙鸥、斑头雁、白鹭、雪鸡等30多种鸟类,是藏南最大的水鸟栖息地。羊卓雍错流域的动物种类丰富,有雪豹、盘羊、水獭、猞猁、野驴、黄羊、岩羊、獐等国家保护动物。羊卓雍错盛产高原裸鲤、细鳞条鳅,种类单一,但数量非常多,故羊卓雍错被誉为“西藏鱼库”。

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珠峰东坡的嘎玛沟

  自恐多情损梵行,

  入山又怕误倾城。

  世间安得双全法,

  不负如来不负卿。

  ——仓央嘉措

  藏东温湿高山峡谷、藏南与藏西的高山山区和半干旱河谷、藏北与藏西北高寒的高原荒漠与草甸;一系列山系、高原、宽谷和湖盆交织而成纷奇多样的地貌环境。西藏现有不可移动文物点4277处,藏民的居住与生存方式延续古老民族风情、承袭寺庙文化,是中国地理人文浓墨重彩的一笔,这浓厚信仰之地,成为人生必然领略的靓丽风景。

  “藏地至美,天路至高,景色至绝,震撼心魄”。

  人生就好像你手里捧着的一盏水,一直在漏,一直在漏,时光的流逝,我们所能做的,只是不负时光,让它漏得慢一点而已。

- end -

  注:本文资料参考维基百科,网络信息,感谢原始资料提供者。

  文明的丰厚在于容隐一种不能对当下予以确认的“迷失”,这股力量散布在每一块儿大陆,左右着一群人,促使他们走出固有状态,探索未知,开疆辟土。陌生蕴藏新知,谦谨是一面镜子,来来往往的人,彼此分散,彼此统一。

  下期预告,敬请期待:一面双生——天上地下的西藏

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